《尚书》第2课 克明俊德
2023.4.25
►原文
曰若稽古，帝尧曰放勋，钦明文思安安，允恭克让，光被四表，格于上下。克明俊德，以亲九族；九族既睦[mù]，平章百姓；百姓昭明，协和万邦。黎民于变时雍[yōng]。
►译文
考察古代的历史和传说，尧帝的名字叫放勋，尧帝治理天下，政务严肃恭谨节用，仪态温文尔雅，诚信恭谨职守，推贤让能，尧高尚道德的光辉普照四方，遍布天下。尧能够举用同族中德才兼备之人，使自己的氏族亲善和睦；族亲善和睦之后，又能够考察明辨部落联盟百官的优劣贤愚，并奖罚分明妥善任用。辨明百官优劣贤愚妥善任用之后，又能够使天下民众和睦共处亲如一家。
►今日要点
1、修齐治平，从“修”开始；先有扎根，后有枝叶花果。
2、人与人、心与心的链接，会形成巨大的能量场，我们就生活在这个巨大的能量场之中。
3、作为普通人，我们几乎不可能改变这个世界。但我们每个人都可以在自己的小世界里“修齐治平”，修炼自己，让我们的小世界变得更加温暖和美好！

回到中华文明的清晨，重新出发！同学们，大家好！今天是百日成长的第二天，我们继续学习《尚书》。昨天的课程我们讲到《尚书》共分为四个篇章，即《虞书》、《夏书》、《商书》、《周书》。

其中的第一个篇章《虞书》，讲的就是尧舜时期的德政史事。今天我们就从《虞书》的第一篇《尧典》开始，《尧典》就是有关“尧”的事迹的重要记录。

在《尧典》中，我们能够看到尧是怎样治理天下的。在那个筚路蓝缕，开创文明的时代，尧是如何带领大家观察天地之间的变化规律，进而制定了我国最早的节气历法。我们还能看到，尧与他的大臣们商讨如何选定和考察下一任继承人，这对我们今天的企业管理都是很有启发的。
今天我们就来学习《尧典》的第一段，也是整本《尚书》的开篇第一段。先来读原文：
曰若稽古，帝尧曰放勋，钦明文思安安，允恭克让，光被四表，格于上下。克明俊德，以亲九族；九族既睦，平章百姓；百姓昭明，协和万邦。黎民于变时雍。

曰若稽古，帝尧曰放勋，钦明文思安安，允恭克让，光被四表，格于上下。
曰若稽古。曰若是语气词，没有实际意义。稽古，就是考察往事的意思。第一句话的大意是说：“考察往事，帝尧的本名叫放勋，他为人恭敬简朴，又明察秋毫；他待人处事特别的温和宽厚；他处理政事兢兢业业，不敢懈怠；他虚怀若谷，随时在谦让他人。我们所尊敬的尧啊，他的光辉普照四方，充满了天地。”
读着文字，我们就能感受到人们对尧深深的怀念。
克明俊德，以亲九族；九族既睦，平章百姓；百姓昭明，协和万邦。黎民于变时雍。
再看第二句话：克明俊德，克，就是能够的意思。明，就是发扬。俊德，就是美好的德行。所以，克明俊德就是，尧能够发扬自身美好光明的德行，然后就能以亲九族，使家族亲密和睦。家族和睦了，就能平章百姓。平章，就是辨别清楚的意思。百姓呢，不是我们今天理解的黎民百姓，在这里指的是百官。尧使家族和睦后，就能把朝堂上的百官治理的井然有序。百官有序后，协和万邦，黎民于变时雍，四方的诸侯纷纷归顺，天下的人民也渐渐变得善良而和睦了。
我们再来完整的感受一下这段话：克明俊德，以亲九族；九族既睦，平章百姓；百姓昭明，协和万邦。黎民于变时雍。
同学们，你有没有感受到，这就是尧的生命轨迹，这也是尧作为一位领导者修齐治平的基本逻辑。就像一颗石子落入湖水，那个涟漪是从内向外一圈圈扩散开的。尧也是如此，从自己做起，然后向外面慢慢推开，到家族，到朝廷，再到天下的诸侯百姓，这就是尧作为我们中华民族有历史记载以来的第一位圣贤君王治理天下的逻辑和画面。这段话也给了后世的学者非常重要的启发。
《大学》讲：“古之欲明明德于天下者，先治其国，欲治其国者先齐其家。欲齐其家者先修其身。”

现在大家是不是有些感觉了呢？这里讲的古之欲明明德者，其实就是尧帝呀。《大学》是在总结尧“克明俊德”的成功经验，并且把它提炼成了最精典的四个字，“修、齐、治、平”。这四个字从此就奠定了中华文明的基因，它提醒我们每一个人，无论你有怎样的梦想，想成就怎样的事业，一定先从“修”字开始做起。好好的修炼自己，就像一棵树，（先有扎根）生了树根才可以有后面的（后有）枝叶花果。“修齐治平”是人生事业成功的基本规律呀。对这个规律体证的有多深刻，我们的人生就能在多高的层面展开。

其实大道都是相通的呀，修齐治平的道理在世界上很多地方都有阐述。比如在英国伦敦西敏寺的地下，有一块无名墓碑，据说这块墓碑上的铭文曾经深刻地影响了南非国父曼德拉。铭文说：“当我年轻的时候，我的想象力从没有受到过限制，我梦想改变这个世界。当我成熟以后，我发现我不能改变这个世界，我将目光缩短了些，决定只改变我的国家。当我进入暮年后，我发现我不能改变我的国家，我的最后愿望仅仅是改变一下我的家庭。但是，这也不可能。当我躺在床上，行将就木时，我突然意识到：如果一开始我仅仅去改变我自己，然后作为一个榜样，我可能改变我的家庭；在家人的帮助和鼓励下，我可能为国家做一些事情。然后谁知道呢？我甚至可能改变这个世界。”

同学们，听了这段墓碑上的话，你是不是也很有感触呢？据说年轻时的曼德拉就是看到这段碑文后恍然大悟。从此放弃了急功近利、用暴力解决问题的思维模式。开始从自身做起，慢慢影响他人，最终整个南非因曼德拉而改变。今年，是他去世的第十年，人们依然怀念着这个了不起的人。
“修齐治平”的思想蕴含着深邃的智慧。虽然我们作为普通人，可能终身也无法像那些伟人一样去改变世界，但我们每个人都可以用修齐治平的思想，改变自己的小世界呀。

什么是你的小世界呢？我们可以借助《道德经》中的一句话来理解，《道德经》有言：天地之间，其犹橐龠乎！虚而不屈，动而愈出。

老子说，天地之间就像一个巨大的风箱，看似空虚，可推拉之间却是生生不息，越是推拉，动能越多啊。这个文字的字面意思，我们不在这里太多的讲解，但我们明白了：老子讲的是这个世界的本质。这个世界的本质就像一个橐龠场，就像一个能量场。我们人与人之间，心与心之间是链接在一起的，这种链接会形成一个巨大的能量场，这个能量场是无形的，看不见，摸不着。但是我们就生活在这个巨大的能量场之中。

想象一下，每一天，从早上你睁开眼睛开始，你就生活在以你为中心构建起的一个能量场中。
你走出房门看到家人，你们是交换一个温暖的眼神，还是相互升起烦恼的念头呢？
坐在办公室里面，面对坐在你左边、右边的同事，你们心与心之间有怎样的链接呢？是关心和爱更多一点，还是抱怨指责多一点呢？
下班跟朋友见面，讲话之间是正能量多一点，还是负能量多一点呢？
你与身边的每个人到底建立了怎样的链接呢？
这些善恶交织、错综复杂的链接，就像一个磁场一样，环绕在你的周围，构成了你的小世界。你每天就是带着这样一个磁场在世间行走啊。

所以再想象一下，假如你有100位非常优秀的朋友，那你这个磁场就非常的良善了，而且很有力量。假如说你身边有十个酒肉朋友呢？那你整个的磁场就会变得比较浑浊了。
就像有人这么讲，看一下你朋友圈前100位的朋友，把他们的健康、财富、家庭幸福、事业成功的状况各方面都加在一起，加、减、乘、除，得出的一个平均值，那就是你自己。
其实我们每个人内心，都渴望着拥有更高层面的朋友，更良善的生命磁场，因而让这个磁场反过来，能呵护我们，让我们的小世界每天都是春风拂面，春暖花开呀！
那么，怎样才能做到呢？这就需要克明俊德。俗话说，有德之人如春风，春风暖人心啊！也就是要让自己的这颗心变得更加温暖。一颗温暖的心，才能与身边的人建立起真正良善而深厚的链接。本质上，我们与他人的每一份链接，都是我们这颗心的呈现。

同学们，看看我们身边的每一个人，父母、儿女、亲人、朋友、同事、客户，我们与他们之间构建了怎样的能量场呢？你看着他们的时候，我们有怎样的好念头呢？我们是不是也能把自己心中的阳光慷慨地分享给他们呢？我们是不是也能让他们因我们的存在而变得更加美好啊？是啊，作为普通人，我们几乎不可能改变这个世界。但是我们每个人都可以在自己的小世界里修齐治平，修炼自己，提升自己，让自己的小世界变得更加温暖和美好啊！

最后，让我们再次聆听《尚书》的教诲：克明俊德，以亲九族；九族既睦，平章百姓；百姓昭明，协和万邦。黎民于变时雍。

改变小世界，从自己做起，心中拥有春天，一年四季，春风拂面。

祝福大家，明天再见。

明日预习：
    帝曰：“畴[chóu]咨若时登庸？”
 放齐曰：“胤[yìn]子朱启明。”
 帝曰：“吁！嚚[yín]讼可乎？”
 帝曰：“畴咨若予采？”
 驩[huān]兜曰：“都！共工方鸠[jiū]僝[zhuàn]功。”
 帝曰：“吁！静言庸违，象恭滔天。”
 帝曰：“咨！四岳，汤[shāng]汤洪水方割，荡荡怀山襄陵，浩浩滔天。下民其咨，有能俾[bǐ]乂[yì]？”
 佥曰：“於[wū]！鲧[gǔn]哉。”
 帝曰：“吁！咈[fú]哉，方命圮[pǐ]族。”
 岳曰：“异哉！试可乃已。”
 帝曰，“往，钦哉！”
 九载，绩用弗成。
 帝曰：“咨！四岳。朕在位七十载，汝能庸命，巽[xùn]朕位？”
 岳曰：“否[pǐ]德忝[tiǎn]帝位。”
 曰：“明明扬侧陋。”
 师锡帝曰：“有鳏[guān]在下，曰虞舜。”
 帝曰：“俞！予闻，如何？”
 岳曰：“瞽[gǔ]子，父顽，母嚚[yín]，象傲，克谐。以孝烝[zhēng]烝，乂[yì]不格奸。”
 帝曰：“我其试哉！女于时，观厥刑于二女。”
 厘降二女于妫[guī]汭[ruì]，嫔于虞。
 帝曰：“钦哉！”
——《尚书译注》P21-P26

回到中华文明的清晨，重新出发。2023.4.27.（周四）
第4课
至孝之心
为什么问题都有我的份儿？

🔸课程原文：
帝曰：“咨！四岳。朕在位七十载，汝能庸命，巽[xùn]朕位？”
岳曰：“否[pǐ]德忝[tiǎn]帝位。”
曰：“明明扬侧陋。”
师锡帝曰：“有鳏[guān]在下，曰虞舜。”
帝曰：“俞！予闻，如何？”
岳曰：“瞽[gǔ]子，父顽，母嚚[yín]，象傲，克谐。以孝烝[zhēng]烝，乂[yì]不格奸。”
帝曰：“我其试哉！女于时，观厥刑于二女。”
厘降二女于妫[guī]汭[ruì]，嫔于虞。
帝曰：“钦哉！”
同学们，大家好。欢迎来到《尚书》课堂。今天是百日成长的第四天，我们接续“尧舜禅让”的故事，一起感应舜的至孝之心。尧帝听说舜十分孝顺父母，因此就想把舜作为接班人进行培养。他给了舜很多考验，舜都过关了。所以最后尧帝把君主之位禅让给了舜。尧帝为什么仅仅因为舜孝顺就提拔他呢？通过舜的孝，尧帝到底看到了什么？为什么一个人至孝就具有成为君王潜质呢？我们结合着后世经典的解读，讲舜的两个小故事，通过这两个故事来体会古圣先贤故事中的至深道理。
第一个故事是舜与家人相处的故事。《尚书》记载，舜的家庭中，父顽，母淫，弟傲。父顽，不是顽皮的。顽，是非常固执贪婪的意思。母淫，意思是不说忠信的话，造谣生事，搬弄是非。
第二，对于父母的坏处，弟弟象都遗传了。他把哥哥舜视为眼中钉啊。父亲瞽叟这样心术不正，继母毒辣，弟弟象十分傲慢。这三个人整天虐待、迫害舜，甚至在尧帝把舜列为继承人之后，他们更是想快点儿害死舜，好霸占舜的家产。瞽叟先是让舜去修补谷仓的仓顶，等舜爬到了高处，瞽叟就悄悄点燃了谷仓。幸好舜已提前准备好的两个大斗笠保护着自己，跳了下来，得以逃生。一计不成，又生一计。瞽叟又让舜去挖水井。等舜挖的足够深的时候，鼓手他们就往井里填土，心想，这下子舜可逃不了了。瞽叟和象很开心。瞽叟和妻子霸占了舜的牛羊谷仓，象霸占了舜的房子，象得意地坐在舜的房间里，弹着舜的琴，没想到却看见舜走进屋来。原来舜早就提前在井边挖了暗道，从暗道里逃出来了。象看见舜，吓得一身冷汗啊。舜看见象，却像平时一样，好像什么事都没发生。象为了掩饰自己的心慌，装模作样地说:“哥哥，我想你，想得都心闷了。”舜说:“那是自然的呀，因为你是我弟弟嘛。”这件事之后，舜对待父母更加恭敬，对弟弟更有爱了。最终瞽叟和象得到感化，象被舜分封到有壁这个地方。就在今天湖南省道县北。受到舜感化的象，勤政爱民，大受拥戴。象去世后，后世百姓还为他建祠祭祀。阳明先生有篇文章叫《象祠记》，就记载了这件事。
第二个故事是舜与他人相处的故事。舜去打鱼，他看到身强力壮的年轻人霸占了水深鱼肥的位置。那些年老力弱的人只能在水流湍急的地方捕鱼，收获很少，舜就和他们一起捕鱼。舜把自己捕上来的鱼分给那些捕不到鱼的人，如果看到有人互相礼让，他也会大力表扬。时间一长，大家都争着让出捕鱼多的位置，人人都能捕到鱼了。舜去耕田，和他在一处耕田的人都互相推让地界，情愿自己占地少一些。有舜居住的地方，只需要一年的时间就能形成一个村落，两年形成一个小城镇，三年就变成了大都市了。
同学们听完舜的这两个故事，我们是否更深刻的理解这句话: 百善孝为先。孟子曾说，老吾老，以及人之老。幼吾幼，以及人之幼，天下可运于掌。意思是一个人能尽善，尽孝，就能教化他人。正如阳明先生所言，人性之善，天下无不可化之人也。
为什么舜能够被尧帝选为接班人，而不是传给自己的儿子、或者其他有才能的大臣呢？为什么舜的一言一行流传在经典中，历经四千年依然熠熠生辉？为什么舜有这样的胸怀和智慧呢？《中庸》里称赞舜，大孝也！也称赞舜大智，智慧的智。舜，其大智也欤，舜好问，而好察，而言隐恶，而扬善。顺的智慧在于他善于请教别人隐恶扬善。
《尚书》中有言，舜能够克谐以孝，烝烝义，不格奸。其实隐恶扬善就是烝烝义，不格奸。阳明先生曾经详细解释了烝烝义，不克奸。舜只是自尽于义，以义熏蒸，不去烝他奸恶。意思是不管是面对自己的父母还是弟弟，或者是其他人，舜只是努力提升自己的修养，不直接去纠正他人的奸恶。因为那些奸恶的人，他们就喜欢掩盖自己的过恶。这时候你不顺着他，硬要指责他的不是，就会激怒他。象，那样的傲慢，怎么受得了别人的指责呢？越是批评指责他，他心里的恶意就会越大，所以功夫只在自己，不去责人。所以只得克谐，此时舜动心忍性，增益不能处。舜知道功夫只在自己，不去责备他人，因此最后能够圆满。这就是舜动心忍性，增益不能的地方。这也是顺超出常人的地方。
同学们，人和人最本质的区别，不在于能力的高低，也不在于性格的差别呀，最重要的差别是心灵品质的差别，格局境界的差别。有怎样的心，就有怎样的格局境界。有怎样的德，成就怎样的事，有无我利他。化育天下的圣人之心，则呈现圣人之道，就妙用无上的仁爱、无量的智慧、无限的胸怀和无穷的能量等等。圣人之德，则成就圣人之事。舜有无我利他、化于天下之心，所以呈现出圣人的格局境界。所以不管家人如何，对他那颗孝悌之心是自己的，不管眼前的事情有多么的不公平，舜都有智慧去引导化解。舜本就拥有极高的格局境界。在舜看来，一切挫折磨难都是磨刀石，是来磨砺自己的，提升自己的心灵品质，提升自己的格局境界。所以舜能够举重若轻，坦然处之，心上是没有烦恼的。孟子说，尧舜之道，孝悌而已。为什么圣贤的大道是孝悌之道呢？阳明先生说，因为我们都有一颗心，有同样的良知。这颗心越纯粹，越接近道。这一颗纯粹的心，用在侍奉君主就是忠，用在侍奉双亲就是孝，用在对待亲友百姓就是信于人。所以，有怎样的孝心，就有怎样的格局境界。有多高的格局和境界，就能承载多大的事业。因此，尧帝在多次考验之后，就把君王之位禅让给舜，因为这不是尧帝的选择，而是天下百姓的选择。不管是在生活还是工作上，我们也会见到或者遭遇这样那样不公平的事情。我们想想看，面对这样的事情，舜会做怎样的选择呢？从舜的故事中我们看到，不管舜面对怎样不好的人事物，他都是直接面对，好像所有的事情都与他有关一样。换成我们又会做怎样的选择呢？我们来思考这个问题。为什么问题都有我的份儿呢？为什么问题都有我的份儿？为什么遇到事情我心里那么多的烦恼呢？我有位同学说我有这样的困惑。我觉得问题都有我的份儿，是因为自己好管闲事，在家里长辈们之间闹别扭了，我就想让他们尽快和好。但是自己人微言轻呢，有些事情管了也没效果，所以现在能管的我管，管不了的我就不管了。第二位同学说，在工作中，我经常冒出这个想法，为什么事情都有我的份儿呢？挺苦恼的。你看我自己上班这么多年了，一直保持着一种初心，就是交到我手上的工作一定做好。所以领导很信任我，同事做不好的事情也让我来做。时间久了，我发现自己变成了救火队长，结果多做多错，少做少错，我备受打击呀！要不就不管别人的事情吧，可是不帮别人，自己心里也很难受。通过学习，我发现这是一种内耗，是保持自己一份初心，当下努力让事情变得更好一点就好了。谢谢实验班两位同学的真诚分享。在我们日常生活工作中，面对问题，我们可以选择避开它，也可以选择应对他。这件事情是不是和你有关，关键在于你愿不愿意让他和你有关。第一个选择避开他，就像第一位同学分享的，我解决不了，没关系，那我就避开嘛。就好像一颗小苗，苗比较弱小，只能抵抗一级暴风雨。现在九级暴风雨来了，怎么办呢？如果可以的话，当然是要避开这九级的暴风雨喽。第二个选择应对他。我选择这件事情和我有关，因为不遇盘根错节，不能变利器，把难题烦恼当成历练自己的磨刀石，借这件事情成长自己。既然选择了应对，就倒逼自己定能生出智慧呀。因为相对于我们心中的小我来说，我们心中有无尽的大我可以被开发出来。孟子说，人皆可以为尧舜。舜的至孝之心，舜的智慧，我们每个人心中都有啊，只需要不断的开发，遇到难题，遇到挑战的时候，正是自己开发心中的那个宝藏的时候啊。也许我们终生难以达到舜的格局境界，但我们可以朝向这个方向努力呀。遇到事情自己感觉不大好的时候，马上转念，想想这是来成就我的，来磨练我的，让我成长的机会呀。当我们转念的时候，就是成长自己的时候，我们心里甚至会升起一份感恩，谢谢你陪我成长啊，我们谢谢这个陪练啊。当你克服了一件事的时候，不只是说明你在这件事上牺牲了，而是说明你长了本事，克服了难题，格局境界在向上攀升。啊，今天的课程到此，深深的祝福大家，我们明天见。

《尚书》第6课 诗言志
2023.5.4
►原文
1、月正元日，舜格于文祖，询于四岳，辟四门，明四目，达四聪。
2、帝曰：“夔[kuí]！命汝典乐，教胄[zhòu]子，直而温，宽而栗，刚而无虐，简而无傲。诗言志，歌永言，声依永，律和声。八音克谐，无相夺伦，神人以和。”

——《尚书译注》P36、P38

【今日要点】
1、诗言志，诗的本质是志。志，就是一个人内在的精神品质、格局境界。
2、“志”的层面不同，“诗”的层面不同。
第一种层面：忧伤哀怨缠绵，悄悄点燃小我。
第二种层面：远看花团锦簇，近看空无一物。
第三种层面：真情感动人心，名句千古流传。
第四种层面：唤醒心中大我，指引朝向光明。

回到中华文明的清晨，重新出发！同学们，大家好！今天是百日成长的第11天，我们继续学习《尚书》。今天我们学习《诗言志》。
《舜典》中记载，舜正式即位之后，为了更好地治理天下，召开了一次百官大会。
原文说：月正元日，舜格于文祖，询于四岳，辟四门，明四目，达四聪。

意思是说，在正月一个吉祥的日子里，舜来到太庙，与四方诸侯商量正事。打开明堂四门，发布命令，让四面八方的人都看的清清楚楚，听的明明白白。
我们可以想象一下，那是一个恢弘而庄严的场景: 百官肃立，听着舜向他们发布一条又一条重要的命令。舜一共任命了十个重要的官职，包括粮食、祭祀、法令、军事等等，这些都是治国的重要方面。舜和即将上任的官员一一沟通，仔细地叮嘱他们行事的原则，哪些地方要特别注意，哪些地方不能有过失。
在这十条任命当中，舜颁布了一个重要的职责，也是我们今天重点学习的内容。
舜对一位名叫夔的官员说：夔！命汝典乐，为胄子，直而温，宽而栗，刚而无虐，简而无傲。

意思是：夔啊，我命令你掌管诗歌、音乐方面的内容，你要教导那些胄子。胄子就是年轻人的意思，让他们养成一些美好的品性，让他们正直又温和，宽厚又坚强，要刚强但不要粗暴，要简朴却不要傲慢。这是舜对夔的一个期许。
在舜看来，年轻人代表着国家的未来和希望，而诗歌又是引导年轻人成长的重要途径。这件事特别重要，和粮食、祭祀等一样，是国家大事。
舜继续告诉夔，为什么自己这样重视诗歌，诗歌的本质是什么呢？舜讲道：诗言志，歌永言，声依永，律和声。八音克谐，无相夺伦，神人以和。

大意是说，诗是用来言志的。歌呢，就是把这些诗给咏唱出来。人们为了更好地歌唱，制定了“五声六律”。如果“五声六律”调和，诗歌美好悠扬的话，神和人都会因此而和谐。
同学们，你耳朵里有没有捕捉到熟悉的三个字？对，就是诗言志。这三个字可以说是鼎鼎大名、流传千古啊！一句话就道破了诗歌的本质。

后世人们一直在沿用这句话。
比如，《左传》中就写道：诗以言志。
《庄子●天下篇》中写道：诗以道志。
《毛诗大序》开篇就讲：诗者，志之所之也，在心为志，发言为诗。

诗歌的本质就是一个人的内心志的表达。
现代著名文学家朱自清评论说：“诗言志”三个字是中国历代诗论开山的纲领啊，对后世产生了极其深远的影响。
同学们，我们感受一下“诗言志”三个字，其实是给了我们一把尺子。此前我们去看各种诗歌或者文章的时候，可能都不觉得他们之间有什么本质的区别。不就是有些人文笔优美些，有些人文笔朴素些，只是文笔的区别而已。
但是，舜告诉我们：诗言志，诗的本质是志，志向的志。志，就是一个人内在的精神品质、格局境界。

人与人之间真正的差别就在这里。因为志不同，所以写出来的诗歌文章也是千差万别的。

比如，就拿诗歌来说，至少有十种不同的层面，我们举其中四种层面为例，让大家感受一下，你一定能发现其中微妙的不同之处。

先来看第一种层面，用一句话来总结，就叫做忧伤哀怨缠绵，悄悄点燃小我。
想想看，你一定读过这样的诗歌，爱恨情愁，伤心哀怨，你恨着我，我怨着你的，好像一生都在为感情缠绵着。这样的诗歌，语言是不是也会写的很优美呢？可是，它很可能悄悄点燃了你心中的小我，让你产生一些不那么正向的起心动念。
再看第二种层面：远看花团锦簇，近看空无一物。
我们很多人中学时候也能写上两三句诗，比如学校组织了一个诗歌大赛，评出前十名，贴在黑板报上了。这些也是诗歌呀，我们回想起来还会觉得很有趣儿呢。可再仔细一看，那时候写的诗歌多半堆积了很多美丽的辞藻，为了展现自己的才华，可是没有深邃的思想，很快就被忘掉了。类似这样花团锦簇的文章，生活中常常见到。它不至于点燃我们的小我，但那可是优秀的平庸啊，也无法注意到他人的成长啊。
让我们再来看第三种层面：真情感动人心，名句千古流传。
这一层面的诗歌已经超越了平庸，他们是诗歌中的瑰宝，拥有穿越时空、感动人心的强大力量。
比如，屈原讲：路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。

再比如苏轼讲：人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。但愿人长久，千里共婵娟。

同学们，你是不是也会在中秋的圆月下想起过这首诗呢？人相知，在于心相同。这样千古流传的名句，会唤起每个人心中的那份美好，弥足珍贵。那么，还有没有更高的层面呢？答案是有的。
我们来感受第四种层面：唤醒心中大我，指引朝向光明。
五百年前，同样是八月十五中秋夜，却正逢阴天，没有月亮让人惆怅。但阳明先生却这样写道：吾心自有光明月，千古团圆永无缺。

是啊，在诗人眼中，人生充满了缺憾，有快乐就有悲伤，有相聚就有分离，就像月亮有阴晴圆缺，这是谁都无可奈何的事情。
然而，在圣贤看来，天上月有阴晴圆缺，但我们心中的这轮明月，是我们的这颗心，如此的圆满光明，没有任何力量能使他亏缺。
圣人之道，吾性自足。我们每个人心中都充满着大我的光辉，即便在最痛苦烦恼的时刻，你心中的大我，都从未离开过你。

无论怎样的乌云密布，只要有一丝的缝隙，那轮满月的光辉就会迫不及待的投射出来。这就是你心中的大我，不知疲倦，无量无边。这就是圣贤站在更高的层面为我们指引的方向，让我们每个人的人生都如此的充满希望。
同学们，我们再来回顾舜对我们的教诲：诗言志。原来诗与诗之间，或者扩大一点，文章与文章之间，甚至说话唱歌之间，真的是有差别的。差别的本质就在于作者内在的品质、格局、境界的不同。
写作者的格局境界越高，呈现在作品中的那份能量就越高，就越能激扬他人的大我，助力他人的成长，因而对社会的影响和贡献就越大。

其实啊，我们每个人内心深处都有一个大我在呼唤，我们都想要呈现自己更美好的一面，既温暖自己，也利益他人。
那么，问题来了，我们该如何让自己写的文章或者讲的话水平更高一些，层面更高一些呢？
早在500年前，也曾经有弟子拿这样的问题请教阳明先生。弟子问：“先生，我想写出更好的文章，该怎么做呢？是不是要苦练修辞才能写成美文呢？”
阳明先生这样回答到：如诗言志，只看尔意向如何，意得处自不能不发之于言，但不必在词语上驰骋，言不可以伪为。且如不见道之人，一片粗鄙心，安能说出和平话？纵然都做得，后一两句露出病痛，便觉破此文原非充养得来。若养的此心中和，则其言自别。

大意是说：文章如何，只要看你的心啊，你的心在哪里，文章就在哪里。如果你的心非常的粗糙，那你讲出的话自然也很粗糙，因为文章透露的是你的格局境界，他把你内心的秘密都泄露了出来。就算你学了很多修辞手法，暂时把那个文章做的看上去还可以，但在文章的某些地方，有那么一两句，你一定会露出破绽来。在真正的高人眼中，一眼就会看破了，便知道你这篇文章不是从内心自然流淌出来的。
所以，如何写一篇好文章呢？有一条难而正确的路，那就是：修炼你自己的内心。当这颗心良知清澈中正平和的时候，你讲出的话，写的文章，自然而然的就和旁人不一样，这才是写文章的真法门呐。

同学们，阳明先生的教诲对你有怎样的启发呢？对于诗言志，你又有怎样的感悟呢？
顺着这个感悟，请大家课后继续思考：我如何写出好文章？或者说，我如何更好的说话表达呢？

请各位班主任、班委、组长们组织同学们一起讨论，期待看到大家的精彩分享，今天的课程到此圆满，祝福大家，我们明天见。

《尚书》第8课 大禹治水
2023.5.6
►原文
1.汤[shāng]汤洪水方割，荡荡怀山襄陵，浩浩滔天。（《虞书·尧典第一》P21）
2.娶于涂山，辛壬癸甲。启呱[gū]呱而泣，予弗子，惟荒[máng]度[duó]土功。（《虞书·益稷第五》P78）
3.州十有二师，外薄四海，咸建五长[zhǎng]，各迪有功。（《虞书·益稷第五》P78）
4.予决九川距四海，浚[jùn]畎浍[quǎn kuài]距川。（《虞书·益稷第五》P73）
5.暨[jì]稷[jì]播，奏庶艰食鲜食。（《虞书·益稷第五》P73）
6.正德、利用、厚生惟和。（《虞书·大禹谟第三》P48）
7.烝[zhēng]民乃粒，万邦作乂[yì]。(《虞书·益稷第五》P73)
8.予何言？予思日孜孜。(《虞书·益稷第五》P72)
【温馨提示】
1、建议诵读《虞书·益稷第五》原文；
2、建议组织班级同学分享“多投入一分心力，结果会怎样？”，按时完成听课、读书、写作业；
3、百日陪伴，砥砺成长。欢迎各位班主任每日筛选1份同学作业，并在四部曲App班级页面点击【推荐】，顺华老师将会定期在班级页面语音回应。

回到中华文明的清晨，重新出发！同学们，大家好！今天是百日成长的第13天了，很幸运，与大家每日心心相念，一起成长。
如果有人问你：你在出生的那一刻，最骄傲的事是什么？您会怎么回答呢？
我会毫不犹豫地说:“我骄傲，我出生在一个伟大的民族、伟大的国家。我为他而骄傲，不仅因为他有960万平方公里的辽阔、五千多年历史的辉煌，更因为他历经自然灾害仍然生生不息！”
回想起1998年特大洪害当中，一个个战士跳进洪水，用身躯筑作堤坝，维护百姓的安全，每次回想起这样的画面，我的心都忍不住的颤抖。

中国历史上从不缺少自然灾害，但中国更不缺少的是像这群战士一样在灾害面前挺身而出的担当！《尚书》当中就记载了中国最早的抗洪英雄故事。
这节课，我怀着无比崇敬的心情，和大家一起翻开《尚书》，学习这个抗洪的故事。
回溯中华民族的精神源泉。从一万年前开始，世界气候从寒冷转向温暖，高山上的冰川融化，气候变得温润。尤其到了距今五千～四千年的时候，气温陡然上升，降雨量增加，最终造成了一场旷日持久的世界性大洪水灾害。
《尚书》记载大洪水的情景时，这样描写到：汤汤洪水方割，荡荡怀山襄陵，浩浩滔天。

漫天的洪水滔滔不绝，奔腾而来，淹没了小山丘，就连高山也被水围住，成了孤岛，变成了一片汪洋。
洪水冲毁了地面上的一切，百姓流离失所，深受其害。这样的灾难不止发生在古老的中国，世界上很多古老的民族也遭受了这场灭顶之灾呀！
因此，几乎在人类所有最古老的文献当中，都有大洪水的传说。
西亚的古巴比伦人记载，在洪水之前，神警告人类的祖先说，不久之后会有一场巨大的洪水将灭绝地面上的一切生灵。
人类的祖先得到警告后，打造了一艘大船。靠着这艘大船，人类的祖先躲过了灾难，从大洪水当中侥幸生存了下来。

而远在地球另一端的南美洲，古老的玛雅人也记载了相似的传说。在大洪水之前，一个年轻的小伙子得到了神的提示，打造了一只密封的木箱子。他一个人在箱子当中待了六年，直到洪水退去才躲过了这一劫。
即使到了今天，我们已经有了移山填海的力量，但在凶猛的洪水面前仍然弱小无助。
而我们几千年前的祖先，他们面临的是一场世界性的大洪水，束手无策，毫无可逃啊！这对于他们来说是一场多么可怕的灾难啊！很多人都在祈求上天能够让自己幸存下来，所以流传至今的五百多则大洪水的传说都十分相似。基本上都是人类祖先在神的帮助下躲过了洪水灾难。
而唯一与众不同的传说就来源于中国。中华民族的祖先不是简单的祈祷和逃避，而是经过几代人的努力，最终用人的力量把洪水平定了。想想这需要多大的气魄和多么顽强的精神啊！

《尚书》比较完整的记录了上古时期我们祖先治水的故事。在这些先辈当中，最杰出的人就是大禹。
大禹是一个部落的首领，天子重用他，让他带领诸侯官员治理水患。大禹接到任务之后，深知自己肩负着天下百姓的福祉，责任重大，不敢有半点马虎。
大禹回忆说，自己是娶于涂山，辛壬癸甲。启呱呱而泣，予弗子，惟荒度土功。

他刚刚完婚才四天，就急匆匆的离开了家。后来儿子出生了，他也顾不上回家看一眼，唯恐因自己的私情耽误治水的大事。
就这样，大禹奔波了十三年，翻越无数高山，跨过无数河流，亲自在洪灾现场带头劳动。虽然如此任劳任怨，但是凭一个人的力量，怎么能抵抗水灾呢？大禹更加懂得用好民众的力量！他把百姓组织了起来，一起治水。
所以《尚书》原文说：州十有二师，外薄四海，咸建五长，各迪有功。大禹在全国每个州当中征集三万百姓，还设置了五个诸侯长，让他们带百姓一起集中力量，有组织地兴修水利。

但是，在大禹之前也有人治理水患失败，怎样才是最好的办法呢？大禹说:“予决九川距四海，浚畎浍距川。”他知道堵不如疏啊。所以很智慧地采用了疏通水道的办法。首先疏通了堵塞的河流，让水畅通无阻的流入大海，就在农田当中扩建水道，把田里的洪水引走。
洪灾之后，百姓生活没有了着落，该怎么办呢？大禹暨稷播，奏庶坚食鲜食。意思是和其他大臣一起组织百姓耕种田地，不让土地荒废，又把粮食和家禽家畜送给了受灾的民众。

稳妥的安置了灾民之后，大禹又正德、利用，厚生惟和。意思是轻徭薄赋，保障百姓的吃穿用度，恢复了大家的正常生活和社会秩序。
十三年啊，对于五千年的历史来说，只是很短的一瞬间。但是十三年足以让华夏大地发生翻天覆地的改变。从此之后，丞民乃粒，万邦作乂。意思是百姓不再有性命之忧了，生活稳定，安居乐业，天下恢复了太平安定。
大禹治水有功于天下，天子因此十分器重他，也希望他能为治国安邦多献良策。但是大禹却说:“予何言？予思日孜孜。”

意思是：我并没有多好的建议啊，我只是每天都想着勤勤勉勉地工作而已。
同学们，我们想想，这样一个改变华夏大地的人，一定有超凡的智慧呀！为什么他却说我没有什么好建议呢？为什么他只说了四个字“思日孜孜”呢？

大禹肩负的任务是抗击几百万平方公里的华夏大地的水患，牵涉的是天下不计其数的百姓安危啊！更何况在他面前没有人成功过。面对这样一项近乎不可能完成的任务，难道大禹完全相信自己的能力可以胜过洪水吗？为什么他敢于向天灾挑战呢？
因为大禹认定: 这是他不可推卸的责任。他相信治理水患一定能够利益天下苍生啊！
所以，大禹十三年如一日，奔波在华夏大地的各个角落，孜孜不倦带领民众抗击洪水，用人们的力量战胜了看似不可阻挡的天灾。
大禹说，在治水当中的智慧，成功的最大秘诀就是这朴素而充满力量的四个字：思日孜孜。
同学们，四千年前的大禹思日孜孜，创造了奇迹般的成功，也引发了我们的深思啊！我们可以思考一个问题：成功究竟取决于什么呢？

想一想，我们在生活、工作当中，是不是有太多我们觉得无可奈何、无能为力的事情啊？

比如说，有实验班的同学分享，我工作了十几二十年了，甚至换了好几份工作，但是始终得不到升迁。
也有同学分享说，我手里拿到一个项目，不知道从何下手啊，忙活了几个月也没有整理清楚，甚至还被领导批评。
还有的同学分享，在家里教育孩子，千方百计苦口婆心，孩子还是我行我素，完全不听管教。
无可奈何的事太多了！面对这些不如意，一般人会怎么想呢？
最开始的时候，可能你会有抱怨吧，但是时间久了，甚至已经懒得去抱怨的时候，在你心里默默的是不是会对自己说：“我的能力就在这里啦。我没有读书，没有读很好的学校，能力有限，真的很难。”
诚实的伙伴们，大家是否有这样的想法呢？我能力不行，我就是不成事啊！难道真的是这样吗？
同学们，我要告诉大家的是，能力重要，但是态度更重要，对人生的影响更大。

著名的企业家稻盛和夫先生曾经提出过一个人生方程式，人生和工作的结果等于思维方式乘以热情乘以能力。

稻盛先生举了一个他自己的例子，当他被请去拯救已经破产的日本航空时，自己从来没有涉足过民航领域，完全是外行。如果要给能力打分的话，他的能力低到只能是个位数，几乎等于没有啊。但是他以百分之百的热情，向上向善的思维方式，全力以赴的投入工作。事实证明，虽然专业能力打分很低，但却可以仅用一年的时间就让日航一度成为世界同类企业利润第一的公司。
同学们，我们再回想一下：那些无能为力的事，能力真的是唯一的因素吗？
有一句话是这样说的，客观条件就在那里，我们的心才是最大的变量。心，简单来讲就是我们做事的态度。什么是态度呢？

有句话是“妈妈永远有办法！”妈妈面对怀中的孩子，无论什么困难，她永远都有办法。
大禹治水，思日孜孜。
稻盛先生创造奇迹都不仅是凭能力，而是更多的凭态度。
今日的思考题是：想一想，我们当下面对的事情，但凡我们多投入一份心力，我们秉持着无论如何也要做成的信念，结果会怎样呢？

感谢各位班主任、班委、组长们，每天组织我们的班级同学们共同讨论、分享，并把写好的作业挑出一份发到了我们的推荐区。我们将会定期的在班级页面语音回复大家。
今天的课程到此圆满。深深的祝福大家！我们周一见。

《尚书》第12课 满招损
2023.5.11
►原文
1、惟德动天，无远弗届。（《尚书译注》P58）
2、满招损，谦受益，时乃天道。（《尚书译注》P58）
【温馨提示】
  1、一个谦卑的人，力大无穷！
2、满招损，激发他人小我，他人亦报之以小我；谦受益，激扬他人大我，他人将报之以大我。
3、功遂身退，天之道。谦卑地后退一步，托起伙伴，终将利益自己！

回到中华文明的清晨，重新出发！同学们，大家好！今天是百日成长的第十八天了，我们继续学习《尚书》。
昨天我们学习了“惟精惟一，允执厥中”。原来精一的功夫都是为了让我们回到心中的那个光明的大我。就算是还在坑中，就算是有不堪回首的往事，但是你心中的大我都一直在，一直在闪闪发光。回到大我，人生才真的如此充满希望！

今天，我们继续学习《尚书·大禹谟》中的一句经典，这句经典你一定听说过。从小到大我们的父母、长辈、老师在耳边反反复复的叮嘱，尤其是在你考试考了高分，心里有点儿飘飘然的时候，老师都会说一句，说什么呢？
“谦虚使人进步，骄傲使人落后啊！满招损，谦受益，你一定要谦虚啊！”
你听，这话是不是非常的熟悉，又非常的亲切呢？
其实，“满招损，谦受益”，这句这么多年一直广泛流传、经久不衰的，好像听起来像老百姓之间口耳相传的这句话，其实它最早出自《尚书》。

原文是这样写道：“满招损，谦受益，时乃天道。”这是我们祖先在四千多年前的一份洞察，几千年来，这句话如此有生命力，一直激励着我们炎黄子孙奋勇向前。
那么，这句话是在什么情景下出现的呢？背后又有怎样的故事呢？让我们打开《尚书》，一起来学习《尚书》的原文。
《尚书》记载：舜帝的时候，三苗部落发生了叛乱，大禹接到军令，率领大军去收复三苗，打了很久都打不下来，怎么办呢？
禹身边有一位叫益的官员找到禹，说：“只靠打仗还是不行的，君王要修德。
“惟德动天，无远弗界。”

只有美德才能征服人心啊！美德的力量是可以穿透这种部落与部落之间的分歧，穿透天涯海角。别人可以抗拒你的刀剑，却无法抗拒你的美德。
“满招损，谦受益，时乃天道。”
意思是：骄傲自满一定会栽跟头。只有谦卑处下，你才会收到上天给你的意想不到的礼物。谦卑呀，上天赞美的就是这份谦卑的美德，这是天道所在，至诚即神。谦卑地施行徳政，三苗也是可以被感化的。
大禹听了很震动，马上说：“讲的好啊！”于是撤了兵，努力的实行仁政教化，三苗最终归顺了。
我们看，这就是谦卑处下的力量。
其实，关于骄傲与谦卑的话题，历代先贤一直都在讨论。
比如，《道德经》讲“自伐者无功”。意思是：老是喜欢夸耀自己、高高在上的人，他的事业格局是打不开的。

“上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。”意思是：真正层面高的人都是像水一样的，让自己处于低处，善利万物，谦卑处下，这才是最靠近道的地方。
你看，这不就是《尚书》中讲到的：谦受益，乃天道也。
再比如《易经》中有一个谦卦，讲道：
天道亏盈而益谦；地道变盈而流谦；
鬼神害盈而福谦；人道恶盈而好谦。

意思是：“不管是天地鬼神，还是人们自己，对这份谦都是赞不绝口的。”《易经》六十四卦，唯有谦卦是六爻皆吉啊，多么地了不起！
再比如，阳明先生跟弟子也讲过：“谦受益。”“不求异于人，而求同于理。”“此数语宜书之壁间，常目在之。”

你看，这句话就应该写在咱们自己家的墙壁上，每天看到的时候都会温暖激励自己。一个人越是谦卑，越是力大无穷。
同学们，其实你看，从小到大，我们听到的这样的道理一定不少。但是，有个最大的问题是什么呢？那就是听到了但不去做，也就是咱们讲的知而不行啊！

毕竟看看身边的人，真正谦虚的人好像不太多。而且我们叩问我们自己的内心，问问自己：我自己谦虚吗？我愿意做无名英雄吗？有功劳的时候，我能默默的把那个光芒送给别人，而自己退到后面给别人鼓掌吗？
可能面对孩子的时候，我们是可以的，可以把自己放得很低，不大会跟孩子去争夺那个光芒。但是，如果换个场景，比如与爱人，与同事，那个较劲、不满一下子就出来了。

其实这本质上就是知行力的问题。阳明先生讲知行合一，有真知才有真行。反过来，如果行不出来，那就是因为我们知的不真、不深。
所以，学习“满招损，谦受益”，我们必须深刻的去认识到它背后的逻辑，读懂了我们才能真的让自己谦卑下来。
所以现在，我们用一分钟的时间来思考这样一个问题：满招损，为什么“满”会招“损”呢？
......
好，思考时间到。为什么“满”会招“损”呢？
有的同学说：“因为人性啊！当你表现出那个趾高气扬的劲儿时，别人就是看不惯，不知不觉地就得罪人了。”
还有的同学说：“一自满就不进步了呗！主动放弃了成长的机会。满的本质是一份傲心，没有人喜欢跟一个傲慢的人在一起，大家都会远远的离开他。”
同学们的思考都很有道理，其实大家都知道骄傲自满的坏处，但为什么做起来就忘了呢？这就是我们需要更细微地来洞察自己。

接下来，我邀请大家一起来想象一个场景，一个轻松惬意的场景：某天晚上，晚风凉爽，你与三五个同事，决定小聚一场，我们搭着车找了家好吃的餐厅，上了几个小菜，然后，大家一起开始聊天了。
有个朋友开始讲话说：“哎呀，上周有人刮了我的奔驰，但我没跟他计较，自己修了呗，这点钱没关系的！你看我孩子还考了高分呢，估计能上985，成绩不用我管。哎呀，我这当爹的还有点小失落！上次一不小心我签了个大单子，他们都羡慕我。但是，他们哪里知道，我签这张大单子背后有多难呢？”
这时候，你就坐在这个同学的旁边，听着他讲的这些话，你会有怎样下意识的反应呢？是啊，就是不爱听！而且你心里可能会起这样的念头：“行了，就你牛！快少说点吧，别人都没时间讲话，就你爱炫耀，就你有本事啊！本来出来吃饭挺开心的，下次吃饭我可不再找你了。”
而且是不是有的时候，你会心里隐隐的起心动念中有了抱怨、有了嫉妒，我们的小我被激发出来了。
让我们再一起感受一下这个满招损的场景：

那个朋友有意无意展现出来的傲慢，无形中已经激发了身边伙伴的小我，也许这些伙伴当时并不会讲什么，只是低着头吃菜，也不接他的话。但是，大家心里都会有一份不开心、不舒服。这个不舒服的背后，是不是杂念纷飞呀？
你看，这就是人心惟危。小我很容易就被激发了出来，所以满招损谦受益呀！
那么，为什么我们自己一定要谦卑呢？
你看，当别人展现出一份傲慢的时候，我们自己那些不好的起心动念，那些念头、想法一个劲儿的往外冒。那么，如果是我们自己不经意间表现出了一份傲慢呢？就像刚才那位喋喋不休的同学一样，刺痛了他人，激发了他人心中的小我。那对方是不是也会有一些想要快点离开你的想法呢？
人心惟危，别忘了每个人心中还有一个小我呀！有些小我是很厉害的。

比如有的人，你稍微碰他一下，他反过来就给你找麻烦。因为大家对小我很敏锐，只要你的小我稍微一冒头，别人马上就会反应，要么会远离你，要么会给你设置些障碍，或者本来应该帮忙的，却留了几分，让你的事情进展的没有那么顺利了。
或者他该帮你说句话的时候，人家不再开口帮你啊！只要你触犯了他的小我，他反过来就会以这样的小我的方式回应你。
所以我们就知道了，为什么圣贤反复强调谦卑啊！就是唯有谦才能受益，满必定会招损。一定要处下、谦卑，把光芒分享给他人，别人的小我不出来，他人才会放你一马，才会在你前进的路上给你助力一把。

有位企业家讲过这样一段话，他说：“在带领团队的过程中，我接到过这样的一句话，在《道德经》中讲：‘功遂身退，天之道。’原来这里面的这个退不是退休的退，不是不做事啊！而是说在荣誉功名面前，我们得谦卑地后退一步，把最有光芒的舞台中央让给更多的伙伴们，激扬大家的大我，最后大家的大我才会反过来滋养我们自己的大我，这就是谦受益。”

是的，同学们，选择谦卑，选择用自己的大我激扬对方的大我才是真正的大智慧。满招损，谦受益，时乃天道。谦，才是依道而行。

好了，听到这里，你有怎样的感受呢？我们大家继续结合自己的经历去思考。
今日课后的作业是：为什么我一定要谦卑呢？

恳请各位班主任、各位组长，组织大家的同学一起讨论分享。
深深的祝福大家！越是谦卑越有能量。
好，今天的课程就到这里，祝福大家，我们明天再见。

明日预告：

《夏书·五子之歌第三》
    太康失邦，昆弟五人须于洛汭[ruì]，作《五子之歌》。
五子之歌
     太康尸位，以逸豫灭厥[jué]德，黎民咸贰。乃盘游无度，畋[tián]于有洛之表，十旬弗反。有穷后羿[yì]因民弗忍，距于河。厥弟五人御其母以从，徯[xī]于洛之汭[ruì]。五子咸怨，述大禹之戒以作歌。
    其一曰：“皇祖有训，民可近，不可下。民惟邦本，本固邦宁。予视天下愚夫愚妇，一能胜予。一人三失，怨岂在明？不见是图。予临兆民，懔[lǐn]乎若朽索之驭六马。为人上者，奈何不敬？” 
    其二曰：“训有之：内作色荒，外作禽荒，甘酒嗜[shì]音，峻宇雕墙。有一于此，未或不亡。”
    其三曰：“惟彼陶唐，有此冀方。今失厥道，乱其纪纲，乃厎[dǐ]灭亡！”
    其四曰：“明明我祖，万邦之君。有典有则，贻厥子孙。关石[dàn]和钧，王府则有。荒坠厥绪，覆宗绝祀[sì]！”
其五曰：“呜呼曷[hé]归？予怀之悲！万姓仇予，予将畴[chóu]依？郁陶乎予心，颜厚有忸怩[niǔ ní]。弗慎厥德，虽悔可追？”
——《尚书译注》P122-P129

《尚书》第14课 见微知著
2023.5.15
►原文
1.民惟邦本，本固邦宁。（《尚书译注》P125）
2.一人三失，怨岂在明？不见是图。（《尚书译注》P125）
3.训有之：内作色荒，外作禽荒，甘酒嗜[shì]音，峻宇雕墙。有一于此，未或不亡。（《尚书译注》P126）
4.无皇曰：“今日耽乐。”（《尚书译注》P459）
5.不矜细行，终累大德。（《尚书译注》P325）
【温馨提示】
  1、建议诵读《夏书·五子之歌第三》原文；
2、建议组织班级同学分享“一念之差，后果如何？”，按时完成听课、读书、写作业；
3、百日相伴，心上成长。《尚书》课堂已开放【推荐作业】功能，欢迎各位班主任每日筛选、推荐1份同学作业，顺华老师将会定期在班级页面语音回应。

回到中华文明的清晨，重新出发！同学们，大家好！今天是百日成长的第二十二天，我们继续学习《尚书》。
上一节课中，我们讲到夏朝第二代国君太康沉溺享乐，失去民心，也失去了自己的国家。就像我们之前所讲的“诗言志”中，太康的五个弟弟援引大禹的教导，做了《五子之歌》，诉说对亡国之君失德、失民心的叹息。
四千年前的这五首诗歌直指人心，叩问的不仅是太康，也叩问我们每一个人的心上。
今天我们一起翻开《尚书》，继续学习《五子之歌》。在《五子之歌》当中，除了最早的民本思想“民惟邦本，本固邦宁”之外，还有一句话同样值得我们反复的品读揣摩。太康的弟弟援引祖先的教导说：“一人三失，怨岂在明，不见是图。”

意思是：一个人难道要等到多次犯下过错，人们对他怨声载道时才幡然醒悟吗？我们需要防微杜渐啊！在细微之处警惕自己的言行举止。
其实这句话是一语道破天机呀！趋福避祸的关键不在明，而在不见。这句话有怎样深刻的内涵呢？
在第二首诗当中，将这句话体现的淋漓尽致。第二首诗这样写道：训有之，内作色荒，外作禽荒，甘酒嗜音，峻宇雕墙。有一于此，未或不亡。

太康的弟弟说，我们的祖先大禹唯恐子孙祸国殃民，他留下训诫，教导我们说，亡国灭身的祸端有六件：在公事之内沉溺于儿女私情是一件，在公事之外沉溺于打猎之类的嬉戏游乐又是一件，好酒贪杯，纵情声乐，广建公宅，雕梁画栋，像这样六件事，一国之君但凡沾染上一件，就足以让国家走上穷途末路啊！

同学们，我们回想一下，大禹用13年的时间走遍华夏大地，兢兢业业治理洪水，挽救天下黎民于危难之中，正因如此大功大德而被推选为国君。对自己的子孙后代，大禹更是充满爱意，希望他们立德行善。因此谆谆教导说：不可贪图安逸享乐，否则必然招来覆灭的灾祸啊！
可是，仅仅是过了几十年，太康就把祖先的话抛到脑后，充耳不闻了。结果大禹的话很快就在太康身上应验了，这实在让人唏嘘不已！
在叹息之余，让我们一起来思考两个问题：为什么大禹如此肯定地说“有一于此，未获不亡”呢？为什么大禹的话会准确的应验呢？
千百年来，中华文化经典都在不断地揭示行为背后的本质，我们从经典当中来探寻问题的答案。
《韩非子》中有言：“圣人见微以知萌，见端以知末，故见象箸而怖，知天下不足也。”

意思是说：圣人仅仅看到一点细微之处，就知道未来会发生什么情况，看到事情的开端，就能预料到结果。在这句话背后，还有一个故事。
商纣王的一个大臣，看见纣王开始使用象牙做的筷子，就预料到国家要有危险了。为什么呢？因为这位大臣透过象牙筷子，看到的是纣王背后那颗不顾民生疾苦，只顾自己穷奢极欲的那个私心。这样的一颗心，不止会在一双象牙筷子上展现，以后一定会在其它的方方面面上展现出来。纣王作为一国之君，私心过重，以后必然会变本加厉地损害民众的利益。长此以往，国家必亡啊！
后来，历史也果真像这位大臣预料的那样。
我们看，对一国之君来讲，用象牙筷子看起来不是什么大事。但仔细的品味，此人心恶，心恶必败。所以，真正的危险不是沉溺于打猎、喝酒这样一些不好的习惯，而是这些习惯背后，心中那些不好的念头、起心动念。这些念头、起心动念，如同洪水猛兽一般，如果不及时遏制，一旦萌生，就一发不可收拾了。

《中庸》有言：“莫见乎隐，莫显乎微。”
意思是：从最隐蔽、最细微的言行上，最能看出一个人的品质。
我们想想，最细微的地方在哪里呢？是的，它就在别人看不见，甚至自己都难以觉察的那个起心动念、那个念头上。
我们常说：“人心隔肚皮”。
尧舜禹相传的十六字心法第一句就是“人心惟危”啊！别人看不见我们内心的念头、起心动念，但是，我们的行为举止，就是这些起心动念的表现。哪怕是一个眼神，一个细小的动作，都会把自己内心真实的想法清晰的暴露出来。
《大学》中有言：“诚于中，行于外，故君子必慎其独也。”我们的内心有怎样的念头、起心动念，就会通过我们的言行举止、眼神暴露无遗。所以，君子时时刻刻都警惕着自己的起心动念，念念念念的在起心动念处，去除掉内心的小我。

同样的思想也贯穿着整部《尚书》。比如《无逸》篇中讲：“无皇曰：今日耽乐。”
意思是：身居高位的人啊，千万不要自我宽慰说“我只是今天享了一下快乐。”其实，你心中种下了贪求安乐的种子，只会越来越放纵自己。
《旅獒篇》中也讲到：“不矜细行，终累大德。”
意思是：如果在细致入微的地方不加以注意，终究会损害大德。
同学们，就像经典当中不断告诫我们的：起心动念上的一点点偏差，日积月累，会让我们的人生走上完全不同的方向，最终也会带来不一样的后果。
接下来的时间，邀请大家用三分钟来思考一个问题：一念之差，后果如何呢？

同学们，我们回顾一下自己人生的过往。仔细的想一想：自己面对同一件事，或者相似的事，有不同的起心动念、想法、念头的时候，最后的结果是怎样的大不同呢？
相似的境遇，念头上的一点点的偏差，结果完全不同。我们想想，生命中是不是有太多这样的时刻？
……
大家有没有找到这样的时刻呢？
实验班的同学们也分享了他们的故事。

一位同学说，繁忙的一天的工作之后啊，他突然接到了客户的投诉，对方拿着法律条款要求自己退款，还要支付物流的费用。
这位同学听了，就认为是客户是故意来找茬，来找麻烦的，心中都是些愤愤不平、气愤的念头，心里想着“我一定要争赢对方。”
这样一来二去，最后两人不欢而散，问题也没有解决。
经过一个晚上，第二天上午，这位同学又回想起昨天的事，心里想的就不一样了。
他想：“其实客户只是不会使用产品，当时自己也确实是缺少了耐心和理解。”
想到这里，他主动地和那位客户联系了，并且先道了歉，又耐心的给客户讲解产品的操作方法。
让他意想不到的是，客户不仅把投诉撤，还主动的把剩余的尾款给补齐了。
同学们，让我们想一想：当我们与家人、朋友、同事、客户等等相处的时候，是不是经常会自己的一念之差，就导致结果大不同呢？

我们的同学当中，有很多的同学是肩负着重大责任的。试想一下，如果脚下稍微被石头绊了一脚，是不是肩上扛着的那个大厦可能就要倒塌了？即便对普通人而言，稍微摔一跤，也会给自己带来挥之不去的伤害。
那么，如何才能避免摔跤呢？
这就像我们之前做的一个比喻，起心动念和后果的关系就像发射导弹一样。假如说某基地要发射一枚导弹，导弹原本可以精准的射中一千里外的那个目标，但是，因为操作人员发射导弹时的角度只偏差了一根头发丝的那样的距离，最后，导致目标与实际射击的距离偏差了几百里远呢。
听了这个比喻，你是不是心里冒出一个成语啊？是的，就是我们常说的“差之毫厘，谬以千里。”

对我们来说，起点处的哪怕是一根头发丝的偏差，远远远远大于在落点处的几百里偏差的重要啊！
一般的人都会把目光放在结果上的巨大偏差上，但是我们没有办法扭转结果呀！能做的只是在起点处、在因上用功，也就是说，我们的起心动念就是那个因。在起心动念处调正角度，摆正位置，结果必然是正确的。
所以，《五子之歌》警醒我们不见是图啊！趋福避祸，防微杜渐，本质上防范的不是看得见的恶行，而是每个人心中那些看不见摸不着的那些小我的念头。

我们说，起心动念上多一分小我，人生就会多一个大坑，多一分凶险啊！就像尧舜十六字心法一样的，第一句讲到的“人心惟危”啊，人心危险啊！
反之，多一分大我，我们就会少走很多的弯路，更快更准确的实现自己的人生理想，也就是十六字心传的第二句“道心惟微。”
我们每个人心中那个太阳，我们每个人心中同样也有一个大我，只要我们把遮盖那个太阳的乌云拨开，哪怕是裂出一点点的缝隙，太阳都会迫不及待的放射光芒。
我们今天的思考题是：在生活和工作中的一念之差，后果如何呢？

请各位班主任、班委、组长们组织班级同学共同讨论，期待能在作业中看到大家的精彩分享。
好的，今天的课程到此圆满，深深的祝福大家，我们明天见。

《尚书》第30课 西伯戡黎
——如何抓住美好人生？
2023.6.6
►原文
1、天既讫[qì]我殷命。
2、非先王不相我后人，惟王淫戏用自绝。……不虞天性，不迪率典。
3、今我民罔弗欲丧，曰：“天曷[hé]不降威？。”
4、大命不挚[zhì]，今王其如台[yí]？
5、呜呼！我生不有命在天？
6、乃罪多，参在上，乃能责命于天？
7、殷之即丧，指乃功，不无戮[lù]于尔邦！
——《尚书译注》P244-P246

【今日要点】
  1、保持着理所当然、天经地义的心态，求之不得，烦恼无穷无尽。
    2、收获多少果实，由规律决定，我们没法直接决定结果。
    3、主宰这世界的是规律，不是我们自己。没有理所当然的果，顺应规律，种下美好的因，辛勤培育，无怨付出，才有美好幸福的人生。

回到中华文明的清晨，重新出发！同学们，大家好！今天是百日成长的第44天了，我们继续学习《尚书》。

夏、商、西周，朝代兴替，变换不断，但历史的规律从未改变。夏朝的先祖大禹赢得百姓拥护，让夏朝兴起呀！同样的，商朝的开国鼻祖也深得民心，战胜了暴君，取代了夏朝。历史的周期一再轮回。六百多年后，同样的结局也来到了商朝面前。这样一个曾经创造过辉煌文明的朝代，因何走到了末路呢？我们又能从历史的规律当中找到怎样的启示呢？今天的这节课，我们打开《西伯勘黎》，学习商朝末年的一段小故事。
商朝末年，纣王沉迷于声色犬马之中，为了满足一己私欲，他大肆搜刮压榨百姓，还残害了阻止他的忠良贤臣。因此天下民怨鼎沸呀！
而和纣王相反，西边的周国因为周文王修德行善，国内欣欣向荣，其他西方诸侯国也都纷纷依附周国。
当时商朝的附属诸侯国为数众多，在今天的山西境内就有一个国家叫做黎国。就像我们常说的“近墨者黑”，黎国的国君也效仿纣王，同样奢侈无度啊！
周文王不忍黎国的百姓继续遭受残害，发动军队打败了黎国国君。西伯戡黎，也就是西伯周文王战胜黎国这个故事，在当时影响巨大，原本周国的实力就已经逐渐强大，战胜黎国之后就更加壮大了。今天的故事就是在这样的背景下发生的。
商朝的一位大臣听到周文王战胜黎国的消息后，看到周对商的危险，他匆匆忙忙地跑到周王面前，担忧地警告说道：天既讫我殷命。

意思是：大王，上天恐怕是要断绝我们商朝的天命啦！原因是什么呢？
非先王不相我后人，惟王淫戏用自绝。不虞天性，不迪率典。意思是：不是我们商朝那些已经去世的先王不来护佑我们这些子孙后代呀！而是大王您沉溺在酒色声乐之中，荒废了朝政，自己断绝了祖先留下来的基业啊，也是自己断绝了上天委托给您的使命，您不揣度天意，也不遵守祖先留下的规范，这就是一切的原因啊。
甚至今我民罔弗欲丧，曰：“天曷不降威？”

意思是：现在百姓私下里没有谁不希望你走向灭亡的。他们都在抱怨说，上天为什么还不显示威力把您赶走啊！
大命不挚，今王其如台？意思是：现在上天对你的惩罚还没有完全显现出来啊。你打算怎么办？挽救我们岌岌可危的商朝啊！
可能一般人听到自己马上就要大祸临头，都会思考如何逃过这一劫，紧张的寻求免除祸患的办法。
可是，纣王听了大臣的话之后，非但不慌不忙，还自信的说道：呜呼！我生不有命在天！

意思是，哎，你真是危言耸听啊！未免太夸大其词了。我生来就应该是天子，这就是上天给我定好了的一辈子的命运，谁也更改不了，谁也夺不走我的国家。
同学们，想象一下，如果我们自己是这位大臣，眼见祸到临头，忠心耿耿地劝说，纣王却是一副如此固执的态度，我们会有多么悲伤啊！
大臣听完纣王的话，继续说：乃罪多，参在上，乃能则命于天？

意思是：恕我直言啊，您的过错实在太多了，您高高在上不顾百姓疾苦，又贪图享乐不理国家大事啊！像您这样，难道还想着上天能继续护佑您吗？
殷之即丧，指乃功，不无戮于尔邦！意思是：我们商朝已经走到了覆灭的边缘了，还希望您醒悟过来，重新执掌国家大事，您可千万为国家着想啊！
同学们，这样一段小故事就把商朝灭亡的根本原因呈现了出来。商纣王固执地认为，我生不有命在天！自己身为一国之君，即使行迹再恶劣也是理所应当的。普天之下的人更要无理由的服从自己无休无止的欲望。
大臣苦口婆心的劝说啊，哪里会有不变的天命啊，一切不过都是自己行为的结果罢了。有如此多的恶行，哪里能指望有好的结果呢？
可惜商纣王始终不明白背后的道理，也丝毫听不进去大臣的话，最终让曾经繁荣辉煌的商朝就此陨落。
大臣的一番话也在后世引起了共鸣，经典当中多次讲述了同样的道理。

《道德经》有言：夫天道无亲，常与善人。意思是上天并没有特地偏爱谁，只是帮助顺应天道、修德行善之人。像纣王这样倒行逆施的人，哪里能指望上天眷顾啊！
《孟子》中更讲述了衰亡的道理：夫人必自侮，然后人侮之；家必自毁，而后人毁之；国必自伐，而后人伐之。
就像我们之前的课程中所讲，就算别人有99%的错，难道自己就没有1%的错吗？一个人招致侮辱，一定先有自取侮辱的地方，然后别人才有去侮辱他的机会。一个国家遭受攻打，也一定先有自遭攻伐的内在原因，然后别国才去攻伐他。
商朝灭亡，原因不在其它，就在于一国之君，自己让国家一步步走向穷途末路啊。
其实，商纣王的这句话让很多人不大能理解。有一位同学在听完这个故事之后，很困惑的问道：“纣王为什么对自己的恶行没有一点的戒惧呢？为什么还会说出我生不有命在天这样的话呢？”

确实，在我们看来，纣王荼毒百姓，残害忠良，必定有巨大恶果。这一点我们都能看的很清楚，似乎自己一定不会犯像纣王一样的错误。可是这是真的吗？
让我们来思考一下，纣王为什么会说出这样的话呢？
原因就在于，他有一国之君的地位啊。在他看来，自己高高在上，其他人就应该完全听自己的调度，为自己付出。
我们不会像他一样作恶多端，可是我们时常也会和他一样，因为有理所当然的这样的想法，伤害了他人。

比如，有同学说，我在外忙着生意，妻子在家照顾父母和孩子，自己很长时间都认为我在外，妻子就应该体谅我，就应该担当起家里所有的事，自己却从来不考虑妻子在家里的辛苦，后来才发觉，自己对妻子的爱其实缺了太多太多。
还有的同学分享说，我在公司是个管理者，觉得下属尊重我就是天经地义的，可自己在工作中对他们的态度可不是很尊重啊，忽视了他们的感受。
同学们，让我们想一想，自己是不是有很多理所当然的想法，在很多事上，经常失去了对自己行为的观照。

就比如，大约有80%以上的子女，小时候都会觉得父母对自己的爱是理所当然的，从小有这样的知见，一些人在成长的过程中也没有改变，长大之后，仍然习惯性的认为，身边的人就应该无条件的对自己好，围着自己转。
在婚姻当中呢，他们习惯性地认为，对方就应该对自己好，不断的向另一半索取，希望对方在家里承担起一切呀，在外面也希望对方多付出努力支撑家庭。
在职场当中，你也会觉得，我说的都是对的，你们就得听我的，别人有好的建议或者提醒，他们也都是很难听的进去，所以碰壁很多啊。
很多人就是这样被困锁在自己为中心的世界的当中，不愿走出来。
或许小时候仗着父母的疼爱，他们耍耍脾气就能如愿以偿，可是长大之后呢，如果始终保持着这种理所当然、天经地义的心态，不断向外索取，终有一天，身边的人会远离你啊！不会再有人忍受你的坏脾气，终有一天会被悲惨的抛弃。
可能是婚姻产生裂痕，可能是工作中被孤立，因为其他人不会像你的父母那样无穷无尽，毫无条件的拿所有的爱来满足你。
并且呀，这样的人，他总会觉得家人欠他的，公司欠他的，同事欠他的，所有人都欠他的，这世界都在欠着他的。
你看，同学们，我们的经验告诉我们，有这样的想法，最终一定求之不得，自己也会陷入无穷无尽的求之不得的烦恼痛苦之中。为什么呢？因为他们将因果的规律颠倒了。
比如，一位农夫，我们去种庄稼，到了秋天，自然都希望自己的庄稼长得好，收获的果实多，这样美好的结果我们都想拥有。

可是，庄稼到秋天能够长多少，收获多少果实，这样的结果是谁在决定呢？难道因为我们想的多收一点，它就能多长出一些吗？不会的。
实质上，庄稼长多少，这都是大自然决定的，是春夏秋冬，是阳光、土壤、雨露，是大自然和厚土的能量成就了这个果实，而不是我们自己。
所以，这都是规律决定的，我们没有办法直接决定后果的。
即便是很多事，它的结果确实就像我们想的理所当然的那样，那也是因为我们的言谈举止、行为等等暗合了规律。
那么，我们能做的是什么呢？那就是在因上，在自己的行为作用上，选好种子，好好的耕耘灌溉，顺应庄稼生长的规律，庄稼才会结出饱满的果实，我们才会有丰厚的收获啊。

同样的，我们心中那些家人爱自己，理解自己，工作伙伴尊重自己的美好画面，都是我们梦寐以求的结果。但是，从果上求，一无所获。唯有自己努力经营关系，甘愿为他人付出，从因上求，这些美好的画面才能属于你呀！
同学们，主宰这世界的是规律，不是我们自己。

世间没有理所当然的果，我们就得顺应规律，自己需要种下美好的因，辛勤培育、灌溉，无怨付出，迎接我们的才是我们翘首以盼、心心念念的那个喜悦丰厚、美好幸福的人生。
我们留下今日的思考题：如何抓住美好人生？如何抓牢美好人生？

请同学们把自己的思考发到评论区，来和其他的同学共同分享你的成长收获。
好的，我们今天的课程到此圆满，深深的祝福大家，我们明天见。